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苗族民间体育活动之一--接龙舞
接龙舞
流行于湘西凤凰、吉首、保靖、古文等县的苗族接龙舞，是一项文娱性较强的传统体育项目。据宋大文《苗家接龙》一文说，清代湘黔苗民起义后，清廷深恐苗家会出"真龙天子"，于是派人到湘、黔、川边境"劈山斩龙"，诸如挖掘土槽、钉上铜钉、淋以滚开的麻油等等，至今还保留着某些"斩龙"的痕迹。苗家为了永保"龙脉不断"，便针锋相对地举行接龙仪式，逐渐形成一种接龙舞。

基本信息
中文名称
接龙舞

类型
民间体育活动


时间
四月八

举办者
苗族

目录
1介绍
2历史来源
3四大特色
折叠编辑本段介绍
接龙舞多在苗族节日进行，尤以"四月八"最为隆重。"龙"身由200名苗族男、女青年组成，100名穿花戴银的女青年一手持花伞，一手执黄绸款款而前;100名小伙子一手持青伞，一手执蓝绸尾随于后。"长龙"在曲折的山道上蜿蜒行进，直到水塘边时，花伞青伞突然张开，黄绸蓝绸迎风而舞，似吞云吐雾，雨随龙来。在"龙"的身旁，鱼灯、虾灯、蟹灯等竞相簇拥。这时，200名男女青

接龙舞
接龙舞
年配合默契地表演黄龙翻身、二龙抢宝、黄龙进门、关龙门、丢耙把等动作。以苗族长号和包包锣为主的乐队，吹吹打打，甚为热闹。

接龙之后，还有闹龙、安龙的活动，祈求幸福与安乐永驻苗乡。在接龙、闹龙、安龙的整个活动中，还要表演棍棒、拳术、刀叉、流星等武术项目。

折叠编辑本段历史来源
起初，接龙舞只是苗族人在重大节日里举行的一种祭祀活动。每逢吉日良辰，龙司(苗族人举行接龙祭祀时的主祭人)就会举行祭祀仪式，首先是祭雷神、敬祖先，在龙司主持下，鼓乐其鸣，龙司边摇铜铃边唱巫词，吟唱的内容意思大多是对祖先的怀念和对雷神的祈求，龙司祈求雷神不要同龙作对，让龙能大显神威。之后，龙司开始祭龙神，决心把龙请到苗山来，龙司作法，请龙下凡，此时，人们接龙，在龙司的带领下，人们穿着节日盛装，组成了接龙的队伍。龙司领头，在吹打乐队的伴奏下踏着节奏，跳起欢快的接龙舞，湘西苗族人的接龙舞就这样流传至今。

折叠编辑本段四大特色
折叠内容创新
湘西苗族接龙舞 通过艺术加工后，一般为八人参加，但在编排集体舞时，人数就由需要而定。跳舞时，舞者动作舒展，基本步伐多为弧形，线条流畅。为了使接龙舞具有更好的艺术效果，湘西自治州的一些文艺工作者又对其进行了深入挖掘和整理，在去掉原始祭祀内容后，进一步舞蹈化，丰富了基本语汇，提高了这种民间舞蹈的艺术品位。接龙舞在解放前一直是祭祀性的宗教舞蹈，它自娱性强，跳舞时人们模仿龙的动作特征与形象，舞者时时表演着龙起伏、龙翻身、龙抢宝、龙进门等动作，尤能表现龙的性格。这种自娱性的宗教舞蹈流行于湘西地区的花垣、保靖、古丈、凤凰、吉首等县市，平时遇到重大节日或春耕、秋收，人们就会跳起欢快的接龙舞，以求来年风调雨顺、人畜兴旺。在原始的接龙舞中，人们会撑开青布伞，热情奔放，他们把伞与伞相接起来，形成龙形，人动伞动，恰似游龙腾云驾雾，场面壮观。后来，经过艺术工作者的编排加工，又根据湘西苗族人民的一些民间故事，创作了一些带有一定内容的接龙舞蹈，如现代活跃在舞台上的《接龙舞》、《接龙迎新》等等舞蹈。接龙舞的内容在创新后并综合了苗族其他舞蹈动作及苗族民间武术的一些特点，将接龙舞形体语言与内容形式拓展到了一个新的领域。如今活跃在文艺舞台上的接龙舞都深受群众欢迎和好评，它在保留了传统风格的基础上显得更加鲜艳夺目。

折叠道具运用
我们在欣赏舞蹈时，都会觉得舞蹈是通过形体动作来表达人们思想感情的，有时还会发现舞蹈者借助或使用了一定的道具，道具的使用会更加突出人们把握内心世界的表达。苗族接龙舞就是这样，它借助了青布伞，使伞这一物件在舞蹈中起了极大的作用。道具本身是无生命的物件，但被表演者借助于舞蹈动作之中，通过它能更好地表达人们的思想感情。自从接龙舞被搬上舞台后，人们对它作了大胆的改革与创新，尤其是在道具上，他们将传统的祭祀器具改成了美观的戏剧物品，青布伞也显得花姿柔美，它为接龙舞登上文艺舞台增加了色彩，更便于塑造舞台艺术形象。

折叠伴奏音乐
接龙舞主要是靠唢呐和锣鼓伴奏，这也是接龙舞保留原始祭祀遗风的主要手段。在跳接龙舞时，唢呐与锣鼓齐鸣，气氛热烈，场景颇为壮观。改革开放后，接龙舞的伴奏音乐受到其他乐器影响，在追求舞台效果的同时，编导加进了小鼓、铜拔、长号、芦笙等乐器，使乐队伴奏效果更为丰富。

折叠表演逼真
表演逼真，这就要求跳舞者要有深厚的基本功，使表演能热情投入，能逼真塑造人物形象。在表演接龙舞时，演员要能模仿舞蹈内容中的神灵与龙王，步伐要矫健，他们必须使青布伞一把随着一把上下起伏。蜿蜒进行，使整个情景场面沉浸在一片欢腾、喜悦之中。 大家都在搜：
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